从根本的意义上讲，教育是以培养人的（）和提升人的精神境界为其基本目的的。

从根本的意义上讲，教育是以培养人的（）和提升人的精神境界为其基本目的的。
从根本的意义上讲，教育是以培养人的（）和提升人的精神境界为其基本目的的。
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    我们认为，在原始状态下人与人的关系是一种真正（）的关系，这种和谐是与人类自身进化的历史过程相符合的。

    我们认为，在原始状态下人与人的关系是一种真正（）的关系，这种和谐是与人类自身进化的历史过程相符合的。
    我们认为，在原始状态下人与人的关系是一种真正（）的关系，这种和谐是与人类自身进化的历史过程相符合的。
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      人类对（）的认识和实际的支配，是人类改造世界的实践活动的目的。

      人类对（）的认识和实际的支配，是人类改造世界的实践活动的目的。
      人类对（）的认识和实际的支配，是人类改造世界的实践活动的目的。
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        从总体上看，人与世界的关系就是（）的关系。

        从总体上看，人与世界的关系就是（）的关系。
        从总体上看，人与世界的关系就是（）的关系。
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          人的审美能力在主体性发挥的过程中不断地提升的表现是（）。

          人的审美能力在主体性发挥的过程中不断地提升的表现是（）。
          人的审美能力在主体性发挥的过程中不断地提升的表现是（）。
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            审美教育的价值除了能够完善教育、促进社会外，还能够满足人的()的需要。

            审美教育的价值除了能够完善教育、促进社会外，还能够满足人的()的需要。
            审美教育的价值除了能够完善教育、促进社会外，还能够满足人的()的需要。
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              任何时候，衡量社会进步的尺度只能是人特别是个人获得（）的程度。

              任何时候，衡量社会进步的尺度只能是人特别是个人获得（）的程度。
              任何时候，衡量社会进步的尺度只能是人特别是个人获得（）的程度。
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                人在审美过程中，人的精神状态是绝对的（）。

                人在审美过程中，人的精神状态是绝对的（）。
                人在审美过程中，人的精神状态是绝对的（）。
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                  人类生命力过剩而进行的以生存为目的的实践活动，首先表现在促进（）的发达上。

                  人类生命力过剩而进行的以生存为目的的实践活动，首先表现在促进（）的发达上。
                  人类生命力过剩而进行的以生存为目的的实践活动，首先表现在促进（）的发达上。
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                    马克思认为，人与客观世界的关系即现实的关系是一种（）关系。

                    马克思认为，人与客观世界的关系即现实的关系是一种（）关系。
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